廣西頻道
“山歌教父”回歸“故里” 刀郎攜手習(xí)酒唱響南寧，致敬“歌仙劉三姐”
5月24日至25日，廣西南寧，細(xì)雨微風(fēng)，天空有些壓抑、陰霾。但一場(chǎng)演唱會(huì)的如期而至，讓整座城市激情燃燒，徹夜無(wú)眠，位于廣西體育中心的體育館外，更是山歌嘹亮，鼓樂(lè)喧天，接踵摩肩——這一切，皆因?yàn)榈独伞?/span>
由貴州習(xí)酒獨(dú)家全程總冠名的“山歌響起的地方·刀郎2025巡回演唱會(huì)”，接連兩晚在這里上演，每一首山歌幾乎都能引發(fā)全場(chǎng)強(qiáng)烈的共鳴。刀郎作為“山歌教父”的強(qiáng)大魅力，與“山歌故里”“民歌海洋”廣西南寧的氣場(chǎng)之間，與歌里歌外的酒文化之間，與全國(guó)各地蜂擁而至的萬(wàn)千“刀粉”之間，由共鳴而共振，而共融，從而，成就了“山歌響起的地方”全國(guó)巡演又一站的狂熱奇跡。
唱響南寧：致敬劉三姐，致敬“山歌故里”
作為廣西壯族自治區(qū)首府，南寧巡演舞臺(tái)的設(shè)置可謂匠心獨(dú)具，融入了壯族山歌與民族文化元素，如壯錦、銅鼓等文化符號(hào)，樂(lè)隊(duì)成員也都身著民族服飾，充分展現(xiàn)廣西本土文化特色。
當(dāng)那幾首膾炙人口的本土民族歌曲，從刀郎磅礴的胸中噴薄而出，在舞臺(tái)上唱響，在場(chǎng)館內(nèi)流淌，氣氛瞬間被點(diǎn)燃。
“唱山歌哎！這邊唱來(lái)那邊和，那邊和。山歌好比春江水哎，不怕險(xiǎn)灘彎又多嘍彎又多……”（《山歌好比春江水》）
“我今沒(méi)有好茶飯哪，只有山歌敬親人哪，敬親人！山歌好嘞，好似熱茶暖透心……山歌能把海填平，上天能趕烏云走哇……”（《只有山歌敬親人》）
“山中只見(jiàn)藤纏樹(shù)，世上哪見(jiàn)樹(shù)纏藤，青藤若是不纏樹(shù)，枉過(guò)一春啊又一春……”（《世上哪見(jiàn)樹(shù)纏藤》）
人人皆知，也幾乎人人會(huì)唱，這三首經(jīng)典民歌，皆出自上世紀(jì)六十年代現(xiàn)象級(jí)老電影《劉三姐》。這部《劉三姐》，與同樣五六十年代橫空出世的《五朵金花》《阿詩(shī)瑪》等電影一道，共同構(gòu)成了新中國(guó)成立后民族歌舞文化在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際上傳播的第一波高潮，影響深遠(yuǎn)，綿延至今。
另一首《序曲》，是刀郎2023年7月復(fù)出并再度封神的專輯《山歌寥哉?》開(kāi)篇曲目，其實(shí)也是典型的廣西本土特色（廣西山歌調(diào)），如詩(shī)般的歌詞，可謂意境深邃，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)：“九州山歌何廖哉，?一呼九野聲慷慨?。?猶記世人多悲苦?，?清早出門暮不歸。”
演唱會(huì)結(jié)束后，鐵桿“刀粉”@Janery發(fā)微博，表示：沉穩(wěn)內(nèi)斂的刀郎，從來(lái)不在公眾面前做任何形式的自我標(biāo)榜自說(shuō)自話，但來(lái)到廣西，唱起廣西山歌尤其是劉三姐的經(jīng)典曲目，內(nèi)心一定滿含著致敬“歌仙劉三姐”和致敬“山歌故里”的深刻意義。
“山歌語(yǔ)言”：講述“民族故事”“中國(guó)故事”
“山歌好比春江水”“山歌能把海填平”“猶記世人多悲苦”，山歌之歌詞樸實(shí)而又生動(dòng)，山歌之曲調(diào)悠揚(yáng)而又酣暢，山歌之精神純粹而又悲憫——這些，既是刀郎之氣質(zhì)與內(nèi)核，亦是南寧這座城市之氣質(zhì)與內(nèi)核。
早在2004年刀郎以《2002年的第一場(chǎng)雪》一夜成名之時(shí)，其曲風(fēng)更多是民謠，唱愛(ài)情悲苦，吟人生奮斗。直至“閉關(guān)修煉”近20年后“重出江湖”，一躍成為“山歌教父”“山歌戰(zhàn)神”，其《山歌寥哉》整張專輯的內(nèi)容，從表現(xiàn)形式，到演唱風(fēng)格，到精神內(nèi)核，都是極具創(chuàng)新與探索意義的山歌。
出于對(duì)“山歌故里”廣西及“歌仙劉三姐”的推崇與熱愛(ài)，刀郎放在這張專輯首位的《序曲》，采用的便是廣西山歌調(diào)。其他主要曲目，《羅剎海市》是靠山調(diào)，《花妖》是時(shí)調(diào)，《鏡聽(tīng)》是鬧五更調(diào)，《路南柯》是沒(méi)奈何調(diào)，《畫壁》是繡荷包調(diào)，《珠兒》是河北吹歌，《翩翩》是道情調(diào)……在配曲上，他也充分運(yùn)用了各地各民族的傳統(tǒng)樂(lè)器，許多相關(guān)的非遺元素也都結(jié)合了進(jìn)來(lái)。整張專輯所涉及的民族音樂(lè)理論知識(shí)極為廣博，讓人嘆為“聽(tīng)”止。
作為我國(guó)重要的民族音樂(lè)重鎮(zhèn)之一，南寧每年都舉辦國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，已歷25屆，在嘹亮的歌聲中，南寧以及整個(gè)廣西的民族文化，傳播到了東盟國(guó)家，傳播到“一帶一路”，傳播到了世界各國(guó)。不久前的5月20日，第二屆新時(shí)代民樂(lè)文化論壇在南寧舉行，匯聚近百名國(guó)內(nèi)知名的民族及民間音樂(lè)專家、文化學(xué)者，圍繞中國(guó)民歌與民樂(lè)融合發(fā)展、民族樂(lè)團(tuán)在時(shí)代浪潮中的發(fā)展與突破、中國(guó)西南少數(shù)民族樂(lè)器研究與陳列館布展實(shí)踐、壯族天琴在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用與機(jī)制等等議題，展開(kāi)了深入的研討。
無(wú)疑，極具民族風(fēng)情與特色的音樂(lè)，已然成為最好的“世界語(yǔ)言”，不斷向世界講述著動(dòng)人的“民歌故事”“中國(guó)故事”；無(wú)疑，貴州習(xí)酒攜手的由刀郎開(kāi)創(chuàng)的“山歌響起的地方”，也已然成就為一種獨(dú)特的“山歌語(yǔ)言”，不斷向世人講述著動(dòng)人的“民族故事”“中國(guó)故事”。
美酒與音樂(lè)：“君品”致力于傳承文化
經(jīng)典總歷久彌香，不管是經(jīng)典的音樂(lè)，還是經(jīng)典的故事，抑或，經(jīng)典的美酒。在民族音樂(lè)的傳唱中，在愛(ài)情故事的傳誦中，甚至，在數(shù)千年中華文明的傳承中，美酒與酒文化，一直都扮演者一個(gè)關(guān)乎精神品質(zhì)與高度的重要角色。
源于赤水河流域可追溯至秦漢時(shí)期悠久的釀酒歷史，與這條“美酒河”獨(dú)特氣質(zhì)一致的習(xí)酒，是中國(guó)醬香第二品牌。植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、廣博深邃的中華傳統(tǒng)文化，習(xí)酒以君子文化為特征，以習(xí)酒歷史文化為主要內(nèi)容，融合鰼部文化、赤水河紅色文化、赤水河商業(yè)文化、赤水河纖夫文化、赤水河酒文化，形成了其企業(yè)文化的核心“君品文化”。
可以說(shuō)，“君品文化”之廣度與深度，早已超越某個(gè)單一品牌的產(chǎn)品與文化屬性，而上升到了以研究、傳承中華酒文化為宗旨之氣勢(shì)與高度。
古今中外，大量經(jīng)典的文藝作品中都有著酒的元素，刀郎的作品也不例外。傳唱度超高的《沖動(dòng)的懲罰》直接以“那夜我喝醉了……”開(kāi)篇，追憶苦澀的青春記憶。盡管他的許多歌中并未直接提及“酒”，但明顯都有一股酒香與豪情，融匯于意境之中，氤氳在旋律之間。刀郎深刻地懂得，酒，對(duì)于個(gè)體青春記憶的意義，對(duì)于民族歌舞發(fā)展的意義，對(duì)于民族文化傳承的意義。
或許正因?yàn)槿绱耍庞辛说独膳c習(xí)酒之間的相互選擇，相互成就。由貴州習(xí)酒獨(dú)家全程總冠名的“山歌響起的地方·刀郎2005巡回演唱會(huì)”，已然走過(guò)廣州、南京、澳門、廈門、合肥、北京、武漢、南昌、深圳及海口等地，所到之處，無(wú)一不備受追捧，一票難求，火爆異常。5月24、25日連續(xù)兩晚在“山歌故里”“民歌海洋”南寧的演出，持續(xù)在當(dāng)?shù)丶叭W(wǎng)掀起雅俗共賞的“音樂(lè)+酒文化+傳統(tǒng)文化”熱潮，讓人不得不感嘆且大大欣慰于山歌與民間文化的復(fù)興。
6月21至22日，刀郎團(tuán)隊(duì)又將在習(xí)酒的陪伴下，移師盛夏的“中國(guó)四大火爐”之一重慶，唱響最美山歌。敬請(qǐng)期待！
（撰稿：溫星）
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